TOT KAP 24-27 Okt 2023 di Hotel Santika BSD

 

 

Konsep "qawlun" (قولٌ) dalam Al-Qur'an mengacu pada perkataan, ucapan, atau kata-kata yang digunakan dalam komunikasi. Al-Qur'an berisi berbagai ayat yang menyoroti pentingnya perkataan dan bagaimana manusia harus menggunakan kata-kata mereka. Beberapa konsep utama tentang "qawlun" dalam Al-Qur'an meliputi:

1. Kebijaksanaan dalam Berbicara: Al-Qur'an menekankan pentingnya berbicara dengan hikmah (kebijaksanaan) saat berinteraksi dengan orang lain. Ayat-ayat seperti surat Al-Baqarah (2:269) dan Al-Ahzab (33:70) menggarisbawahi bahwa kata-kata yang bijak dapat memiliki dampak positif dalam berkomunikasi.

2. Kejujuran: Kebenaran dan kejujuran dalam perkataan sangat ditekankan dalam Al-Qur'an. Umat Muslim diberi tahu untuk berbicara dengan kejujuran dan menghindari berbohong. Ayat-ayat seperti surat Al-Hajj (22:30) mengingatkan tentang betapa pentingnya berbicara dengan jujur.

3. Lisan yang Baik (Lisan as-Suwad): Al-Qur'an menggarisbawahi pentingnya menjaga lidah atau lisan agar tidak merugikan orang lain. Ayat-ayat seperti surat Al-Qalam (68:10) menekankan bahwa setiap orang harus menjaga lisan mereka dari kata-kata yang merugikan.

4. Berbicara dengan Adil (Qawlun Sawa): Al-Qur'an mendorong umat Muslim untuk berbicara dengan adil dan tidak bersikap berat sebelah dalam perkataan mereka, terutama dalam konteks penyebaran keadilan.

5. Menghindari Ghibah dan Namimah: Al-Qur'an melarang keras ghibah (menggunjing) dan namimah (mengadu domba) dalam perkataan. Ghibah dianggap sebagai dosa besar, dan ayat-ayat seperti surat Al-Hujurat (49:12) memberikan peringatan tentang hal ini.

6. Berkata yang Baik atau Diam: Dalam banyak situasi, terutama jika seseorang tidak memiliki perkataan yang baik untuk dikatakan, Al-Qur'an menyarankan untuk diam. Ayat-ayat seperti surat Al-Mu'minun (23:96) menekankan bahwa umat Muslim harus berkata yang baik atau diam.

7. Penggunaan Kata-Kata yang Baik: Al-Qur'an mengajarkan bahwa perkataan yang baik dan sopan adalah lebih baik daripada perkataan yang kasar atau kasar. Kata-kata yang kasar atau merugikan orang lain sebaiknya dihindari.

Konsep "qawlun" dalam Al-Qur'an mencerminkan etika komunikasi dalam Islam. Umat Muslim diajarkan untuk menggunakan kata-kata mereka dengan bijak, jujur, dan adil, serta untuk menghindari perkataan yang merugikan atau merugikan orang lain. Dengan mengikuti pedoman ini, umat Muslim diharapkan dapat menciptakan lingkungan komunikasi yang lebih baik dan menjaga nilai-nilai moral dan etika dalam perkataan mereka.

Di bandara belajar ke dokter spesialis kandungan

Di sela-sela pengambilan boarding pass & menunggu kawan yang akan berangkat ke Jakarta, karunia Allah bertemu dengan seorang bapak hebat, ternyata seorang dokter spesialis kandungan. Beliau bernama dokter Fajril anak dari Buya Izrail Rasul salah satu pendiri IAIN Imam Bonjol.

Istrinya ternyata gutu besar bidang produksi pada fakultas peternakan Unand.

Awalnya dia lihat ada tulisan FKUB di jasket yang saya kenakan, langsung saja ia sebut "fakultas kedokteran". Saya tanggapi: ini Forum Kerukunan Umat Beragama pak, sambil kasih isyarat telunjuk ke tulisan FKUB.

Selanjutnya basa basi tanya mau kemana sampai dulu kuliah dimana? Di situlah ia menceritakan bahwa ayahnya izrail termasuk berperan dalam pendirian IAIN Imam Bonjol Padang.

Ia cerita asal mula kondom pada masa fir'aun dan spiral pada masa nabi yang terbuat dari kayu yang diletakkan pada organ unta. 

Kementerian Agama Prov Sumbar punya Kepala baru

2 Tahun 12 hari menjabat Kakanwil Kementerian Agama Prov Sumbar, Dr. H. Helmi, M.Ag digantikan oleh Dr. H. Mahyudin, MA, selanjutnya menjabat Kabiro di UIN Jambi. 

Terima kasih & sukses selalu 🙏🤲🤲💪💪💪

Pemberdayaan Ekonomi Umat pada Kelompok Sasaran Keluarga Sakinah

 

Khutbah Jum'at: Makna & Cara Memperoleh Keberkahan

Khutbah Jum'at: 

Makna & Cara Memperoleh Keberkahan

Muqaddimah

Wasiat Taqwa 

Ma'asysyiral Muslimin Jamaah Jum'at Rahimakumullah

Hal yang sering diabaikan, dilupakan, dianggap remeh & rendah kebanyakan orang saat ini adalah persoalan keberkahan. Padahal persoalan berkah adalah persoalan yang sangat penting dalam hidup kita sebagai seorang mukmin.

Dalam ucapan salam (السلام عليكم  و و) kita kepada saudara muslim kita mengandung makna salam, rahmat & berkah, begitu juga pada saat kita mengucapkan shalawat atas nabi juga memohon keberkahan ( ....اللهم بارك علي ), Di saat kita membacakan doa kepada calon pengantin juga memohon keberkahan kepada kedua mempelai, saat kelahiran anak juga mohon keberkahan, saat hari milad/kelahiran juga kita mohon keberkahan kepada Allah SWT.

Barakah berarti tetapnya kebaikan atas sesuatu (ثبوت الخيرعلي الشيئ), Keberkahan itu adalah bertambahnya kebaikan/kethaatan, tidak bertambah banyaknya sesuatu  (البراكة زيادة الخير لا زيادة الكثير).

Namun kebanyakan orang memandang berkah itu bertambahnya umur, bertambahnya harta, bertambahnya pangkat, keturunan dan lain sebagainya. Padahal betapa banyak orang terjerumus kedalam dosa dan kemaksiatan karena faktor memperoleh banyak sesuatu. Diberi tambahan umur tapi  tidak diisi untuk thaat kepada Allah justru bergelimang dengan dosa, maka umurnya, hidupnya tidaklah berkah, begitu juga dengan banyaknya harta membuat ia lupa diri, sombong, kikir maka hartanya itu tidaklah berkah, diberi istri tapi durhaka, itu juga tidak berkah, diberi anak tapi tidak bisa dididik, nakal, itu juga tidak berkah, pangkatpun apabila digunakan untuk korupsi, kezholiman, maka pangkat jabatannya itu juga tidak berkah justru membuat ia semakin mendapatkan kemarahan dan murkanya Allah SWT.

Lalu bagaimana caranya kita memperoleh keberkahan dalam hidup ini???

Ma'asysyiral Muslimin Jamaah Jum'at Rahimakumullah

Jawabannya  terdapat dalam Al-Qur'an surah Al-A‘rāf ayat 96

وَلَوْ اَنَّ اَهْلَ الْقُرٰٓى اٰمَنُوْا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكٰتٍ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِ وَلٰكِنْ كَذَّبُوْا فَاَخَذْنٰهُمْ بِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ

Sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, niscaya Kami akan membukakan untuk mereka berbagai keberkahan dari langit dan bumi. Akan tetapi, mereka mendustakan (para rasul dan ayat-ayat Kami). Maka, Kami menyiksa mereka disebabkan oleh apa yang selalu mereka kerjakan.

Dalam ayat ini diterangkan bahwa cara memperoleh keberkahan hidup:

Pertama, Iman dan Taqwa; 

Seandainya penduduk kota Mekah dan negeri-negeri yang berada di sekitarnya serta umat manusia seluruhnya, beriman kepada agama yang dibawa oleh nabi dan rasul terakhir, yaitu Nabi Muhammad saw dan seandainya mereka bertakwa kepada Allah sehingga mereka menjauhkan diri dari segala yang dilarangnya, seperti kemusyrikan dan berbuat kerusakan di bumi, niscaya Allah akan melimpahkan kepada mereka kebaikan yang banyak, baik dari langit maupun dari bumi. Nikmat yang datang dari langit, misalnya hujan yang menyirami dan menyuburkan bumi, sehingga tumbuhlah tanam-tanaman dan berkembang-biaklah hewan ternak yang kesemuanya sangat diperlukan oleh manusia. Di samping itu, mereka akan memperoleh ilmu pengetahuan yang banyak, serta kemampuan untuk memahami Sunnatullah yang berlaku di alam ini, sehingga mereka mampu menghubungkan antara sebab dan akibat. Dengan demikian mereka akan dapat membina kehidupan yang baik, serta menghindarkan malapetaka yang biasa menimpa umat yang ingkar kepada Alllah dan tidak mensyukuri nikmat dan karunia-Nya.

Apabila penduduk Mekah dan sekitarnya tidak beriman, mendustakan Rasul dan menolak agama yang dibawanya, kemusyrikan dan kemaksiatan yang mereka lakukan, maka Allah menimpakan siksa kepada mereka, walaupun siksa itu tidak sama dengan siksa yang telah ditimpakan kepada umat yang dahulu yang bersifat memusnahkan. Kepastian azab tersebut adalah sesuai dengan Sunnatullah yang telah ditetapkannya dan tak dapat diubah oleh siapa pun juga, selain Allah.

Ma'asysyiral Muslimin Jamaah Jum'at Rahimakumullah

Kedua, Baca, pahami dan amalkan Al-Qur'an; karena Al-Qur'an adalah perkataan Allah yang diberkahi, beribadah membacanya, diberi ketenangan hidup, rahmat, dikelilingi malaikat dan dibangga-banggakan Allah SWT dihadapan para malaikat-malaikat-Nya.

Al-Qur'an surah Al-An‘ām ayat 155

وَهٰذَا كِتٰبٌ اَنْزَلْنٰهُ مُبٰرَكٌ فَاتَّبِعُوْهُ وَاتَّقُوْا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَۙ

(Al-Qur’an) ini adalah Kitab yang Kami turunkan lagi diberkahi. Maka, ikutilah dan bertakwalah agar kamu dirahmati.

Ayat ini kembali menerangkan sifat-sifat dan kedudukan Al-Qur’an yang mencakup segala macam petunjuk dan hukum syariat yang dibutuhkan oleh umat manusia seluruhnya dan jin, untuk mencapai kebahagiaan hidup duniawi dan ukhrawi. Kitab Taurat yang diturunkan Allah kepada Nabi Musa penuh berisi ajaran-ajaran syariat dan petunjuk-petunjuk yang hanya dibutuhkan oleh Bani Israil untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat, sedangkan Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad, berisi lebih banyak petunjuk dan lebih luas jangkauannya dari Kitab Taurat. Oleh karena itu, ikutilah petunjuknya dan laksanakan semua perintah dan larangan yang ada di dalamnya, agar kamu diberi rahmat, dan kamu diberi hidayah di dunia ini.

Ketiga, Cintai & Ikuti Sunnah Rasulullah SAW; 

Al-Qur'an surah Āli ‘Imrān ayat 31

قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُوْنِيْ يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ ۗ وَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحيْمٌ

Katakanlah (Nabi Muhammad), “Jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah akan mencintaimu dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Dalam ayat ini Allah memerintahkan Nabi untuk mengatakan kepada orang Yahudi, jika mereka benar menaati Allah maka hendaklah mereka mengakui kerasulan Nabi Muhammad, yaitu dengan melaksanakan segala yang terkandung dalam wahyu yang diturunkan Allah kepadanya. Jika mereka telah berbuat demikian niscaya Allah meridai mereka dan memaafkan segala kesalahan-kesalahan yang telah mereka lakukan serta mengampuni dosa-dosa mereka. Mengikuti Rasul dengan sungguh-sungguh baik dalam itikad maupun amal saleh akan menghilangkan dampak maksiat dan kekejian jiwa mereka serta menghapuskan kezaliman yang mereka lakukan sebelumnya. Dengan cara mengikuti Sunnah Beliau baik Sirah, Shurah & Sarirah.

Ma'asysyiral Muslimin Jamaah Jum'at Rahimakumullah

Ayat ini memberikan keterangan yang kuat untuk mematahkan pengakuan orang-orang yang mengaku mencintai Allah pada setiap saat, sedang amal perbuatannya berlawanan dengan ucapan-ucapan itu. Bagaimana mungkin dapat berkumpul pada diri seseorang cinta kepada Allah dan pada saat yang sama membelakangi perintah-Nya. Siapa yang mencintai Allah, tapi tidak mengikuti jalan dan petunjuk Rasulullah, maka pengakuan cinta itu adalah palsu dan dusta. Rasulullah bersabda:

مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ اَمْرُنَـا فَهُوَ رُدَّ (رواه البخاري)

“Siapa melakukan perbuatan tidak berdasarkan perintah kami maka perbuatan itu ditolak”. (Riwayat al-Bukhārī).

Barang siapa mencintai Allah dengan penuh ketaatan, serta mendekatkan diri kepada-Nya dengan mengikuti perintah Nabi-Nya, serta membersihkan dirinya dengan amal saleh, maka Allah mengampuni dosa-dosanya.

Dengan mempraktekkan 3 hal tersebut di atas, yaitu tingkatkan iman taqwa, baca, pahami & amalkan Al-Qur'an serta cinta dan ikuti sunnah Rasulullah SAW, maka hidup kita dipenuhi keberkahan baik yang turun dari langit, datang dari bumi, baik keselamatan di dunia maupun keselamatan di Akhirat.

 ..............فاعتبروا يا اولي الابصار لعلكم ترحمون 

Pokok-Pokok Ajaran Islam tentang Halal dan Haram

 

CAHAYA IMAN

 

#penyuluhagamaislambergerak

CAHAYA IMAN

Al-Qur'an surah Al-Baqarah ayat 257

اَللّٰهُ وَلِيُّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا يُخْرِجُهُمْ مِّنَ الظُّلُمٰتِ اِلَى النُّوْرِۗ وَالَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَوْلِيَاۤؤُهُمُ الطَّاغُوْتُ يُخْرِجُوْنَهُمْ مِّنَ النُّوْرِ اِلَى الظُّلُمٰتِۗ اُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ النَّارِۚ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ ࣖ

Allah adalah pelindung orang-orang yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari aneka kegelapan menuju cahaya (iman). Sedangkan orang-orang yang kufur, pelindung-pelindung mereka adalah tagut. Mereka (tagut) mengeluarkan mereka (orang-orang kafir itu) dari cahaya menuju aneka kegelapan. Mereka itulah para penghuni neraka. Mereka kekal di dalamnya.

TAFSIR TAHLILI

Allah adalah Pelindung orang-orang yang beriman. Dialah yang mengeluarkan mereka dari kekafiran kepada cahaya iman dan petunjuk. Sedang orang-orang kafir itu, pelindung-pelindungnya adalah setan yang mengeluarkan mereka dari cahaya iman kepada kegelapan kekafiran. Mereka adalah penghuni-penghuni neraka pada hari kemudian, dan mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.

Apabila orang kafir itu pada suatu ketika mendapatkan sedikit cahaya petunjuk dan iman, maka setan segera berusaha untuk melenyapkannya, sehingga iman yang mulai bersemi itu menjadi sirna, dan mereka kembali kepada kegelapan.

Oleh sebab itu, iman yang telah tertanam dalam hati harus selalu dipelihara, dirawat dan dipupuk dengan baik sehingga ia terus berkembang dan bertambah kuat, dan setan-setan tidak akan dapat merusaknya lagi. Pupuk keimanan adalah: ibadah, amal saleh dan memperdalam ilmu pengetahuan dan ajaran-ajaran agama Islam.

Khutbah Jum'at: Do'a Untuk Palestina

Khutbah Jum'at di Masjid Nurul Islam Ekor Lubuk

Jum'at, 13 Oktober 2023

Assalamu'alaikum Wr. Wb.,

Muqaddimah

Kaum Muslimin Jamaah Jum'at Rahimakumullah

Saat ini kita dikejutkan oleh perlakuan tidak manusiawi dari penjajah zionis israil kepada rakyat palestina dengan serangan besar-besaran tanpa mempedulikan korban anak-anak, wanita dan orang tua. Hampir seluruh infrastruktur lumpuh, pasokan listrik, air bersih, logistik makanan diblokade dari berbagai penjuru. Seolah-olah saat ini ghaza menjadi kota mati.

Kita selaku umat Islam Indonesia merasa renyuh, sedih bercampur marah, saudara kita sesama muslim dibantai, tanahnya dirampas, rumah-rumahnya dihancurkan, tapi dunia seperti diam tanpa bisa melakukan apa-apa, kitapun merasa tak punya kekuatan apa-apa untuk membantu mereka.

Alllah SWT berfirman dalam QS. Al-Hujurat (49) ayat 10:

اِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ اِخْوَةٌ فَاَصْلِحُوْا بَيْنَ اَخَوَيْكُمْ  وَاتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ ࣖ

Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah kedua saudaramu (yang bertikai) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu dirahmati.

Dalam ayat ini, Allah menerangkan bahwa sesungguhnya orang-orang mukmin semuanya bersaudara seperti hubungan persaudaraan antara nasab, karena sama-sama menganut unsur keimanan yang sama dan kekal dalam surga. Dalam sebuah hadis sahih diriwayatkan:

اَلْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِيْ حَاجَةِ أَخِيْهِ كَانَ اللهُ فِيْ حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. (رواه البخاري عن عبد الله بن عمر)  

Muslim itu adalah saudara muslim yang lain, jangan berbuat aniaya dan jangan membiarkannya melakukan aniaya. Orang yang membantu kebutuhan saudaranya, maka Allah membantu kebutuhannya. Orang yang melonggarkan satu kesulitan dari seorang muslim, maka Allah melonggarkan satu kesulitan di antara kesulitan-kesuliannya pada hari Kiamat. Orang yang menutupi aib saudaranya, maka Allah akan menutupi kekurangannya pada hari Kiamat. (Riwayat al-Bukhārī dari ‘Abdullāh bin ‘Umar) 

Pada hadis sahih yang lain dinyatakan:

اِذاَ دَعَا الْمُسْلِمُ لِأَخِيْهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ: اٰمِيْنَ وَلَكَ بِمِثْلِهِ. (رواه مسلم عن أبي الدرداء)

Apabila seorang muslim mendoakan saudaranya yang gaib, maka malaikat berkata, “Amin, dan semoga kamu pun mendapat seperti itu.” (Riwayat Muslim dari Abū ad-Dardā')

Karena persaudaraan itu mendorong ke arah perdamaian, maka Allah menganjurkan agar terus diusahakan di antara saudara seagama seperti perdamaian di antara saudara seketurunan, supaya mereka tetap memelihara ketakwaan kepada Allah. Mudah-mudahan mereka memperoleh rahmat dan ampunan Allah sebagai balasan terhadap usaha-usaha perdamaian dan ketakwaan mereka. Dari ayat tersebut dapat dipahami perlu adanya kekuatan sebagai penengah untuk mendamaikan pihak-pihak yang bertikai. Sehingga penjajahan di atas dunia harus dihapuskan, perdamaian dunia harus dapat diwujudkan.

Ma'asysyiral muslimin jamaah jum'at rahimakumullah

Al-Qur'an surah Al-Baqarah ayat 120

وَلَنْ تَرْضٰى عَنْكَ الْيَهُوْدُ وَلَا النَّصٰرٰى حَتّٰى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ اِنَّ هُدَى اللّٰهِ هُوَ الْهُدٰى ۗ وَلَىِٕنِ اتَّبَعْتَ اَهْوَاۤءَهُمْ بَعْدَ الَّذِيْ جَاۤءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللّٰهِ مِنْ وَّلِيٍّ وَّلَا نَصِيْرٍ

Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan pernah rela kepadamu (Nabi Muhammad) sehingga engkau mengikuti agama mereka. Katakanlah, “Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang sebenarnya).” Sungguh, jika engkau mengikuti hawa nafsu mereka setelah ilmu (kebenaran) sampai kepadamu, tidak ada bagimu pelindung dan penolong dari (azab) Allah.

Ayat ini menyatakan keinginan Ahli Kitab yang sebenarnya sehingga mereka melakukan tindakan-tindakan terhadap orang-orang yang beribadah di masjid Allah, merobohkan masjid, menyekutukan Allah, dan mengingkari seruan Nabi Muhammad saw, Nabi terakhir. Mereka tidak akan berhenti melakukan tindakan itu sebelum Nabi Muhammad saw dan pengikutnya menganut agama yang mereka anut, yaitu agama yang berasal dari agama-agama yang dibawa para nabi yang terdahulu, tetapi ajaran-ajarannya sudah banyak diubah-ubah oleh mereka. Karena itu hendaklah kaum Muslimin waspada terhadap sikap Ahli Kitab, janganlah ragu-ragu mengikuti petunjuk Allah yang diturunkan kepada nabi-nabi-Nya, bukan petunjuk yang berasal dari keinginan dan hawa nafsu manusia, terutama keinginan dan hawa nafsu orang-orang Yahudi dan Nasrani.

Orang Yahudi dan Nasrani melakukan tindakan-tindakan itu setelah pengetahuan datang pada mereka tentang agama yang diridai Allah dan ajaran-ajaran agama Islam. Secara lahiriah, ayat ini langsung ditujukan kepada Nabi Muhammad saw, berupa peringatan yang keras seandainya Nabi saw, mengikuti kemauan mereka padahal Nabi telah dijamin terpelihara dari perbuatan-perbuatan yang dilarang Allah. Di dalam Al-Qur’an banyak terdapat ayat yang seperti itu yang lahirnya ditujukan kepada Nabi, tetapi yang dimaksud ialah umat Muhammad saw. Allah memperingatkan dengan ayat ini agar kaum Muslimin berhati-hati terhadap sikap Ahli Kitab kepada Agama Islam dan kaum Muslimin.

Oleh karena itu, kita tidak boleh tinggal diam, apa yang bisa kita bantu, kita bantu rakyat palestina karena mereka telah mewakili kita dalam menjaga kehormatan masjidil aqsha, masjid suci ketiga umat Islam, tempat nabi Muhammad SAW transit melakukan mi'raj.

Pertama yang bisa kita lakukan adalah memperbanyak do'a agar Allah SWT melindungi dan membantu rakyat palestina menjaga hak-haknya dan kehormatan masjidil aqsha. Majelis Ulama sudah memberikah maklumat dan taushiyyah agar dilaksanakan qunut nazilah pada sholat jum'at, shalat fardhu atau shalat sunnah. Kita do'akan di waktu-waktu mustajab, saat berbuka, dalam tahajjud, di antara azan dan iqamah dan di setiap do'a-do'a yang kita munajatkan kepada Allah SWT.

Kedua, kita bantu dengan harta yang kita miliki, saat ini sudah ada lembaga-lembaga kemanusiaan yang sudah teruji melakukan aksi-aksui kemanusiaan seperti e-merc, kasih palestina, KNRP, Dompet Dhu'afa dsb; Hal ini dilakukan agar bantuan-bantuan kemanusiaan segera dapat diberikan, terutama makanan, alat-alat kesehatan dan obat-obatan, tenaga medis dan bantuan lain untuk mengembalikan kehidupan masyarakat palestina. Kita siapkan dana kita, transferlah melalui mobile bangking kita masing-masing ke rekening lembaga-lembaga tersebut, insya Allah akan menjadi bukti dan saksi keberpihakan kita kepada kebenaran dan rakyat palestina.

Semoga kita termasuk orang yang dipilih oleh Allah SWT memiliki kesadaran iman sehingga kita mampu memberikan pertolongan, bantuan untuk saudara-saudara kita di Palestina dan belahan dunia manapun berada. 

Fa'tabiruu ya ulil albab la'allakum turhamuun....

 

Data Umum Binaan Sasaran Dakwah pada Rutan Kelas IIB Padang Panjang 2023

 

Validator

Wahyu Salim, S.Ag (PAIF Kota Padang Panjang)

Drs. Disman (PAIF Kota Padang Panjang)

Ahmad (staff Rutan)

Nasib miris pejabat fungsional tertua kementerian agama

 

Nasib miris pejabat fungsional tertua kementerian agama, mungkin itulah ungkapan dari sebagian besar kawan-kawan penyuluh seantero nusantara. Penyuluh yang digadang-gadang sebagai garda terdepan kementerian agama bersentuhan langsung dengan masyarakat memberikan bimbingan penyuluhan dan pembangunan kepada masyarakat dengan bahasa agama.

Awalnya penyuluh agama adalah satu-satunya jabatan fungsional binaan langsung kementerian agama, setelahnya baru jabatan fungsional penghulu, namun yang lahir kemudian "sibungsu" justru mendapatkan perlakuan lebih oleh negara dari "sisulung". Kenapa tidak, sibungsu disamping jabatan fungsionalnya bisa mendapatkan/mengisi jabatan tambahan sebagai kepala KUA, sementara sisulung tidak. Sibungsu setiap melangsungkan pernikahan di luar KUA memperoleh tambahan tunjangan profesi dan transportasi, sementara sisulung walaupun jauh ke pelosok negeri harus mengeruk kocek sendiri bahkan untuk perjalanan dinas luar kota saat rapat dinas di kanwilpun banyak yang tak terakomodir, SPDnya tak dapat dicairkan.  Serasa menumpang di rumah sendiri.

Begitulah sekelumit cerita kawan-kawan penyuluh, bahkan ada penyuluh yang diminta membuat laporan BOP (Biaya Operasional) KUA, namun tak bisa diakomodir SPDnya dengan alasan untuk SPD Kepala KUA saja tidak mencukupi. Belum lagi cerita, kesempatan penyuluh untuk diklat fungsional sangat tak memadai, jadilah ia pionir tanpa bisa mempersenjatai diri dengan skill dan kompetensi tapi diharapkan bakti dan keberhasilan tugas-tugasnya.

Akhirnya, penyuluh mencari hikmah "lelahnya menjadi LILLAH". 

Selamat kawan-kawan penyuluh agama yang dilantik menjadi Kepala Kantor Kementerian Agama Kab/Kota, semoga tetap "lelahnya menjadi LILLAH". Semangat Pagi...!!! Pagi...Pagi...Pagi...!!!

STUDI KERJA KERUKUNAN KE FKUB KERINCI

Pertemuan sangat berarti dengan Bupati Kerinci Bapak Haji Adi Rozal (mantan Wakil Walikota Padang Panjang) dalam rangkaian Studi Kerja FKUB Padang Panjang ke FKUB Kab. Kerinci. Pertemuan yang singkat tapi sarat makna, cerita dan nostalgia sambil menikmati menu sarapan pagi di rumah dinas bupati di puncak sungai langit yang menggambarkan kedekatan masyarakatnya kepada sang pencipta.

Berikut sekilas profil Kabupaten Kerinci:

Kerinci adalah kabupaten paling barat di provinsi Jambi, Indonesia. Kabupaten ini merupakan daerah wisata unggulan provinsi Jambi, yang dikenal dengan sebutan sekepal tanah dari surga. Sejak 2011, kabupaten ini beribu kota di Siulak. Sebelumnya pusat pemerintahan terletak di Sungai Penuh, yang saat ini berstatus sebagai kota.

Nama Kerinci berasal dari bahasa Tamil yaitu Kurinji, yang merupakan bunga yang tumbuh di daerah pegunungan di India Selatan.

Bukti kehadiran manusia modern (Homo sapiens) terawal di kawasan Kerinci ditemukan di Gua Ulu Tiangko (Merangin Sekarang). Indikasi tersebut didasarkan pada hasil penelitian yang dilakukan oleh Bennet Bronsot dan Teguh Asmar (1941). Mereka berhasil menemukan adanya serpihan batu obsidian dan sisa tulang hewan. Penanggalan menggunakan radiokarbon menunjukkan aktivitas manusia modern pada sekitar 15.000 tahun yang lalu.

• MASA PRAAKSARA*

• MASA KERAJAAN*

• MASA KOLONIAL*

• MASA KEMERDEKAAN*

1. Kecamatan Kerinci Hulu terdiri dari Kemendapoan Danau Bento, Kemendapoan Natasari, Kemendapoan Siulak (Wilayah Adat tanah Sekudung) serta Kemendapoan Semurup,

1. Kecamatan Kerinci tengah terdiri dari Kemendapoan Depati Tujuh, Kemendapoan Kemantan, Kemendapoan Rawang, Kemendapoan Sungai Tutung, Kemendapoan Limo Dusun, Kemendapoan Penawar, Kemendapoan Hiang,dan Kemendapoan Keliling danau,

1. Kecamatan Kerinci Hilir terdiri dari kemendapoan seleman,Kemendapoan 3 Helai Kain, kemendapoan Lempur, dan Kemendapoan Lolo.

Migrasi para penutur Austronesia ke wilayah Kerinci terjadi pada sekitar 3500 tahun yang lalu. Bukti kehadiran mereka terdapat di situs Bukit Arat, dan situs Koto Pekih dengan temuan alat-alat neolitik dan tembikar slip merah. Bukti paleoekologi di sekitar Danau Bento juga menunjukkan kehadiran Austronesia di sana berupa indikasi aktivitas pertanian padi dan pengembalaan kerbau.^[7]

Permukiman prasejarah yang lebih muda di Kerinci berlangsung pada abad ke-5 hingga abad ke-9 Masehi dengan tinggalan berupa megalitik Batu Silindrik, bekas rumah panggung, dan kubur tempayan yang berada satu lapisan budaya dengan temuan artefak perunggu dan besi.^[8]

Pengaruh Hindu-Buddha di kawasan Kerinci belum terungkap sepenuhnya. Temuan lepas berupa arca perunggu Awalokisterwara dan Dipalaksmi pada zaman Kolonial menunjukkan adanya pengaruh Hindu-Buddha di wilayah ini. Pada Abad ke-14 M, Maharaja Dharmasraya dari Kerajaan Malayu di Hulu Batanghari menganugerahkan Kitab Undang-Undang kepada para Dipati di Silunjur Bhumi Kurinci. Kitab tersebut ditulis oleh Kuja Ali Dipati dan sekarang masih tersimpan sebagai pusaka Luhah Depati Talam, Dusun Tanjung Tanah.^[9]

Antara Abad 15-16 M, Kerajaan Jambi mulai menancapkan kekuasaan politiknya di wilayah Kerinci. Kerajaan Jambi mendudukkan pejabatnya sebagai wakil raja bergelar Pangeran Temenggung Mangku Negara di Muaro Masumai (Merangin, Sekarang). Pangeran Temengggung bertugas mengontrol dan menghubungkan para penguasa di wilayah Puncak Jambi yakni Serampas dan Kerinci dengan kekuasaan Kesultanan Jambi di hilir. Bukti hubungan antara Depati (kepala klan) di wilayah Kerinci berupa puluhan naskah surat piagam Raja yang masih disimpan sebagai pusaka hingga kini.^[10] Di masa ini, terbentuk persekutuan para Depati di Kerinci seperti Depati IV dan Delapan Helai Kain dengan balai pertemuan berada di Sanggaran Agung.

Pada sekitar abad ke-17 M, para Depati di Kerinci mengadakan perjanjian dengan Kesultanan Inderapura di Pesisir Barat Sumatera. Perjanjian ini dikenal dengan nama Persumpahan Bukit Tinjau Laut karena dilaksanakan di Bukit tersebut. Perjanjian Bukit Tinjau Laut dihadiri oleh pihak Kesultanan Jambi yang diwakili Pangeran Temenggung, pihak Kesultanan Inderapura diwakili oleh Sultan Muhammadsyah atau dikenal dengan gelar Tuanku Berdarah Putih, dan pihak Kerinci yang diwakili oleh Depati Rencong Telang dari Pulau Sangkar dan Depati Rajo Mudo dari Kemantan. Isi perjanjian tersebut adalah untuk saling menjaga keamanan penduduk di tiga wilayah tersebut ketika mereka berniaga ke wilayah lain. Selain itu, perjanjian juga meliputi pemberlakuan mata uang yang berbeda di masing-masing wilayah tersebut “pitis sekeping dibagi tiga” serta aturan-aturan keringanan cukai bagi para peniaga Kerinci di Inderapura.^[10]

Pada abad ke-17 hingga abad ke-19 M,mulai terbentuk pemerintahan federasi lain di luar Depati IV dan VII Helai Kain di Kerinci. Seperti pemerintahan Siulak Tanah Sekudung pada masa pemerintahan Sultan Ahmad Zainuddin, Kumun Tanah Kurnia pada masa Sultan Masud Badrudin, dan Tanah Pegawai Rajo Pegawai Jenang di Sungai Penuh pada masa Pangeran Sukarta Negara.

Pada awal abad ke-19 M, orang-orang Eropa mulai mempelajari kawasan Kerinci dan penduduknya. Pada tahun 1800, Mr. Campbell seorang berkebangsaan Inggris yang berkedudukan di Muko-Muko masuk ke wilayah Kerinci secara diam-diam. Pada tahun 1901, utusan Belanda bernama Imam Marusa dari Muko-Muko terbunuh di Dusun Lolo dalam perjalanan pulang setelah menghadap Depati IV di Kerinci. Pembunuhan tersebut karena Imam Marusa dituduh memalsukan surat dari Depati IV yang berbunyi mengizinkan Belanda mendirikan loji di Kerinci.

Pada tahun 1903 M, Belanda berhasil membujuk Sultan Rusli, kepala Regent sekaligus Sultan Indrapura untuk untuk membawa pasukan ekspedisi Belanda ke Alam Kerinci. Pasukan Belanda masuk melalui Tapan menuju Koto Limau Sering turun di Sekungkung dan kemudian membuat markas di Rawang. Pasukan Belanda lalu melakukan menaklukkan dusun-dusun di Kerinci untuk tunduk kepada Belanda. Perlawanan keras dari penduduk Kerinci berlangsung di beberapa lokasi yakni Hiang, Pulau Tengah, dan Lolo. Di tiga tempat ini sejumlah pasukan Belanda berhasil dibunuh oleh hulubalang Kerinci. Pada September 1903, seluruh Dusun di Kerinci berhasil ditaklukkan. Untuk sementara waktu, Kerinci menjadi bagian Residentie Palembang sebagaimana wilayah bekas Kesultanan Jambi lainnya.

Pada tahun 1906, Pemerintah Hindia Belanda menjadikan Kerinci bagian dari Residentie Djambi atau Keresidenan Jambi setelah Djambi dipisahkan dari Residentie Palembang. Saat itu, Kerinci atau Korintji berstatus onderafdelling di bawah afdeeling Djambi Bovenlanden. Pada tahun 1912, status administratif Kerinci dinaikkan dari onderafdeeling menjadi afdeeling di bawah Residentie Djambi.

Pada tahun 1920-1, afdeeling Korintji dikeluarkan dari Residentie Djambi dan kemudian dimasukkan ke dalam Karesidenan Sumatra's Westkust (Keresidenan Sumatera Barat). Pada masa itu, Kerinci dijadikan wilayah setingkat onderafdeeling di bawah Afdeeling Painan. Pada akhir era Kolonial, Kerinci berada dalam satu onderafdeeling dengan Inderapura.

Pada era Kemerdekaan, Kerinci merupakan wilayah setingkat kewedanan di bawah Kabupaten Pesisir Selatan-Kerinci. Kabupaten Pesisir Selatan-Kerinci berada di bawah Keresidenan Sumatera Barat, Subprovinsi Sumatera Tengah, Provinsi Sumatera.^[11]

Kewedanan Kerinci terbagi menjadi tiga Kecamatan yaitu:

Pada tahun 1954, ketika rakyat Jambi berjuang untuk mendirikan Provinsi Jambi, salah seorang tokoh masyarakat Kerinci datang ke Bangko untuk menghadiri pertemuan dengan Front Pemuda Jambi. Kedatangan beliau dalam rangka untuk mendengarkan aspirasi masyarakat Kerinci terkait keinginan mereka untuk bergabung dengan Provinsi Jambi yang akan dibentuk. Salah satu tokoh Kerinci yang hadir yakni Sati Depati Anom mengatakan bahwa "Pucuk Jambi Sembilan Lurah", tidak lengkap kalau di dalamnya tidak termasuk Kerinci.^[12]

Melalui UU No 61 tahun 1958, pada tahun 1958 Kerinci ditetapkan menjadi satu kabupaten yang berdiri sendiri, dan masuk ke dalam wilayah Provinsi Jambi.

(Dikutip dari Wikipedia)

 

RAPAT EVALUASI PEMBERDAYAAN WAKAF

Senin, (11/9) bertempat di Aula Ikhlas Beramal Kanwil Kementerian Agama Prov. Sumatera Barat Jl. Kuini Padang digelar rapat evaluasi pemberdayaan wakaf sekaligus Sosialisasi proyek perubahan PKN Tk.II Kakanwil dengan tema Wakaf Tunai Calon Pengantin (WTC) dihadiri oleh penyelenggara wakaf zakat dan ketua Pokjaluh se-Sumatera Barat.

DO'A TERHINDAR DARI BENCANA DUNIA & AKHIRAT

 

6 HAK & KEWAJIBAN SESAMA MUSLIM

 

Sesi Pelestarian Haji Mabrur: Mencari Ridha Allah SWT

 

Pembinaan Pasca Haji: PELESTRIAN HAJI MABRUR

 

KHUTBAH JUM'AT: OPTIMISME DALAM KEHIDUPAN

 KHUTBAH JUM'AT: HIJRAH MEROBAH KEHIDUPAN

di Masjid Asasi Sigando Padang Panjang

4 Agustus 2023 M/17 Muharram 1445 H

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا وَرَسُوْلِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى ا للهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ، أَمَّا بَعْدُ؛
فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُؤْمِنُوْنَ الْمُتَّقُوْنَ، حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِيْ كِتَابِهِ الْعَزِيْزِ:
يَاأَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.
يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِيْ تَسَآءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا.
يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا.
وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ: اِتَّقِ اللهَ حَيْثُ مَا كُنْتَ وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بَخُلُقٍ حَسَنٍ.

فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ وَخَيْرَ الْهَديِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُوْرِ مُحَدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلةٍ.

Ma'asysyiral muslimin jamaah jum'at rahimakumullah

Pertama dan utama sekali marilah kita segarkan ruhani kita dengan mempersembahkan rasa syukur kehadirat Allah SWT atas segala nikmat dan karunia seraya mengucapkan Alhamdulillahirrabbil'alamin segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam.

Shalawat dan salam kita sampaikan kepada junjungan umat Nabi Besar Muhammad SAW dengan mengucapkan Allahumma shalli 'ala muhammad wa 'ala aali muhammad.

Pada awal khutbah ini, khatib mengajak kita semua untuk sama-sama meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kita kepada Allah SWT dalam artian melaksanakan seluruh perintah-perintah-Nya dan meninggalkan seluruh larangan-larangan-Nya.

Ma'asysyiral muslimin jamaah jum'at rahimakumullah

Tema khutbah kita kali ini "OPTIMIS dalam Kehidupan"

Al-Qur'an surah Az-Zumar ayat 53

۞ قُلْ يٰعِبَادِيَ الَّذِيْنَ اَسْرَفُوْا عَلٰٓى اَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوْا مِنْ رَّحْمَةِ اللّٰهِ ۗاِنَّ اللّٰهَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ جَمِيْعًا ۗاِنَّهٗ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ
Katakanlah (Nabi Muhammad), “Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas (dengan menzalimi) dirinya sendiri, janganlah berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Pada ayat ini, Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad agar menyampaikan kepada umatnya bahwa Allah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang dan sangat luas rahmat dan kasih sayang-Nya terhadap hamba-Nya yang beriman, akan mengampuni segala dosa yang telah terlanjur mereka kerjakan seperti meninggalkan perintah-Nya atau mengerjakan larangan-Nya apabila benar-benar tobat dari kesalahan mereka. Banyak orang yang menyangka bahwa karena dosanya telah bertumpuk-tumpuk, tidak akan diampuni Allah lagi. Jadilah ia seorang yang berputus asa terhadap ampunan, rahmat, dan kasih sayang-Nya. Dunia sudah menjadi gelap menurut pandangannya karena selama ini dia tidak mengindahkan ajaran-ajaran agamanya dan selalu membelakangi petunjuk-petunjuk yang terdapat di dalamnya. Hatinya sudah penuh diliputi kekotoran dan kedurhakaan, tak tampak lagi olehnya jalan kebenaran dan kebaikan yang akan ditempuhnya. Dia telah dibingungkan oleh rasa putus asa dan tak ada harapan yang tampak olehnya untuk kembali dari kesesatan dan kemaksiatan yang selalu diperbuatnya. Tetapi Allah, meskipun besar dosa hamba-Nya, Dia tetap mengasihi dan menyantuninya dan melarangnya berputus asa terhadap rahmat dan kasih sayang-Nya, Dia tetap memandangnya sebagai hamba-Nya yang berhak menerima kasih sayang-Nya itu apabila ia telah menginsyafi kesalahannya dan memohon ampun kepada-Nya. Jangankan untuk orang-orang yang beriman, untuk orang-orang musyrik pun masih terbuka pintu tobat apabila mereka masuk Islam dan beriman kepada Allah dan rasul-Nya.
Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhārī dari Sa‘īd bin Jubair dari Ibnu ‘Abbās bahwa banyak di antara orang-orang musyrik yang telah banyak melakukan pembunuhan dan sering berzina datang kepada Nabi Muhammad. Mereka berkata kepadanya, “Sesungguhnya apa yang engkau serukan kepada kami adalah baik. Dapatkah engkau terangkan kepada kami bahwa yang kami kerjakan dahulu itu akan diampuni-Nya.”
Nabi menjawab dengan membacakan firman Allah:
وَالَّذِيْنَ لَا يَدْعُوْنَ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اٰخَرَ وَلَا يَقْتُلُوْنَ النَّفْسَ الَّتِيْ حَرَّمَ اللّٰهُ اِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُوْنَۚ وَمَنْ يَّفْعَلْ ذٰلِكَ يَلْقَ اَثَامًا ۙ ٦٨ يُّضٰعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ وَيَخْلُدْ فِيْهٖ مُهَانًا ۙ ٦٩ اِلَّا مَنْ تَابَ وَاٰمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَاُولٰۤىِٕكَ يُبَدِّلُ اللّٰهُ سَيِّاٰتِهِمْ حَسَنٰتٍۗ وَكَانَ اللّٰهُ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا ٧٠ (الفرقان)
Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan Allah dengan sembahan lain dan tidak membunuh orang yang diharamkan Allah kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina; dan barang siapa melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat hukuman yang berat, (yakni) akan dilipatgandakan azab untuknya pada hari Kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina, kecuali orang-orang yang bertobat dan beriman dan mengerjakan kebajikan; maka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebaikan. Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (al-Furqān/25: 68-70)

Dalam hadis Nabi saw juga dijelaskan:
عَنْ عَمْرِو بْنِ عَنْبَسَة رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْخٌ كَبِيْرٌ يَدْعُمُ عَلَى عَصَاهُ فَقَالَ: يَارَسُوْلَ اللّٰهِ، إِنَّ لِيْ غَدَرَاتٍ وَفُجُرَاتٍ، فَهَلْ يُغْفَرُ لِيْ؟ فَقَالَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَسْتَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ،؟ قَالَ: بَلَى، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُوْلُ اللّٰهِ، فَقَالَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَدْ غُفِرَ لَكَ غَدَرَاتُكَ وَفُجُرَاتُكَ. (رواه أحمد)
Diriwayatkan dari ‘Amr bin ‘Anbasah bahwa telah datang menemui Nabi saw seorang yang telah tua bangka bertelekan di atas tongkatnya dan berkata kepada beliau, “Hai Rasulullah, saya banyak mengerjakan kesalahan dan maksiat. Apakah mungkin kesalahan itu diampuni?” Nabi saw menjawab, “Apakah engkau telah mengakui bahwa tiada Tuhan selain Allah?” Orang tua itu menjawab, “Benar, bahkan aku mengakui bahwa engkau utusan Allah.” Rasulullah saw menegaskan, Allah mengampuni semua kesalahan dan maksiat yang telah engkau lakukan itu.” (Riwayat Aḥmad)

Hadis-hadis tersebut menegaskan bahwa Allah mengampuni semua kesalahan bagaimanapun besar dan banyaknya, bila seseorang itu benar-benar bertobat dengan setulus hati, berikrar tidak akan kembali melakukan kesalahan, dan akan tetap melakukan amal saleh. Hamba Allah tidak boleh berputus asa terhadap ampunan, rahmat, dan kasih sayang-Nya, karena pintu rahmat-Nya terbuka seluas-luasnya bagi orang yang bertobat, sebagai ditegaskan dalam firman-Nya:
وَمَنْ يَّعْمَلْ سُوْۤءًا اَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهٗ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّٰهَ يَجِدِ اللّٰهَ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا ١١٠ (النساۤء)
Dan barang siapa berbuat kejahatan dan menganiaya dirinya, kemudian dia memohon ampunan kepada Allah, niscaya dia akan mendapatkan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (an-Nisā’/4: 110)
Setelah melarang hamba-Nya berputus asa terhadap rahmat dan kasih sayang-Nya, Allah mendorong hamba-Nya agar segera meminta ampun dan bertobat kepada-Nya atas segala keterlanjuran dan kesalahan yang telah dilakukan. Allah juga menegaskan bahwa Dia mengampuni segala dosa kecuali dosa syirik sebagai tersebut dalam firman-Nya:
اِنَّ اللّٰهَ لَا يَغْفِرُ اَنْ يُّشْرَكَ بِهٖ وَيَغْفِرُ مَا دُوْنَ ذٰلِكَ لِمَنْ يَّشَاۤءُ ۚ وَمَنْ يُّشْرِكْ بِاللّٰهِ فَقَدِ افْتَرٰٓى اِثْمًا عَظِيْمًا ٤٨ (النساۤء)
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni (dosa) karena mempersekutukan-Nya (syirik), dan Dia mengampuni apa (dosa) yang selain (syirik) itu bagi siapa yang Dia kehendaki. Barang siapa mempersekutukan Allah, maka sungguh, dia telah berbuat dosa yang besar. (an-Nisā’/4: 48)

Memang besar dan luas rahmat Allah terhadap hamba-Nya. Hamba yang telah mendurhakai karena mengabaikan perintah-Nya, melanggar hukum-hukum yang telah ditetapkan-Nya, dan bergelimang dalam dosa dan maksiat, masih saja dipanggil sebagai hamba-Nya dan dinasihati supaya jangan berputus asa terhadap ampunan dan rahmat-Nya.

Ma'asysyiral muslimin jamaah jum'at rahimakumullah

Sebagai sebuah ajaran agama, Islam memberikan panduan tentang berbagai aspek kehidupan, termasuk sikap dan perilaku dalam menghadapi tantangan dan rintangan hidup. Dalam hal optimisme, Islam juga memberikan beberapa prinsip dan tuntunan yang dapat menjadi pedoman bagi umat Muslim:

1. Tawakal (Percaya dan Bergantung Pada Allah): Islam mengajarkan bahwa seorang Muslim harus memiliki keyakinan dan kepercayaan penuh kepada Allah. Meskipun berusaha secara maksimal, mereka harus menyadari bahwa hasil akhir dan segala sesuatu yang terjadi adalah atas izin Allah. Ketika menghadapi kesulitan atau tantangan, seorang Muslim tetap optimis dan percaya bahwa Allah akan memberikan apa yang terbaik untuknya.
2. Sabar (Kesabaran): Sabar adalah salah satu sifat yang sangat dihargai dalam Islam. Seorang Muslim diajarkan untuk bersabar dalam menghadapi cobaan dan kesulitan. Ketika menghadapi masa sulit, optimisme bisa ditumbuhkan dengan bersabar, yakin bahwa kesulitan akan berlalu dan ada hikmah di balik setiap ujian.
3. Syukur (Rasa Bersyukur): Islam mendorong umatnya untuk bersyukur atas segala nikmat yang telah diberikan Allah. Rasa syukur ini dapat memunculkan sikap optimisme, karena dengan bersyukur, seseorang lebih memfokuskan perhatian pada hal-hal positif dalam hidupnya daripada merenungkan hal-hal yang kurang baik.
4. Niat dan Usaha yang Baik: Islam mengajarkan pentingnya memiliki niat yang baik dalam setiap tindakan dan usaha. Seorang Muslim harus berusaha dengan sungguh-sungguh, tetapi juga tetap mengandalkan Allah. Keyakinan bahwa usaha yang baik akan mendatangkan hasil yang baik dapat meningkatkan optimisme.
5. Memaafkan dan Mengampuni: Islam mendorong umatnya untuk memaafkan kesalahan orang lain dan mengampuni mereka. Dengan sikap ini, seseorang dapat melepaskan beban hati dan menjalani hidup dengan penuh optimisme karena tidak terbebani oleh dendam dan kesedihan.
6. Pandangan Positif tentang Dunia: Islam mengajarkan bahwa dunia ini diciptakan oleh Allah sebagai tempat ujian dan cobaan. Namun, juga ada banyak keindahan dan kebaikan dalam dunia ini yang harus diapresiasi. Sikap positif terhadap dunia dapat menguatkan optimisme.
7. Dzikir dan Doa: Islam mendorong umatnya untuk selalu berdzikir dan berdoa kepada Allah. Dengan berkomunikasi secara langsung dengan Sang Pencipta, seorang Muslim merasa dijamin dan didukung oleh Allah, sehingga muncul optimisme dalam menghadapi tantangan hidup.

Penting untuk diingat bahwa optimisme dalam Islam bukan berarti mengabaikan realitas atau menutup mata terhadap kesulitan yang dihadapi. Sebaliknya, optimisme dalam Islam mencakup kepercayaan kuat kepada Allah, sikap positif dalam menghadapi ujian hidup, serta keikhlasan dan ketabahan dalam menjalani perjalanan hidup.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ.

Khutbah Kedua

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا وَرَسُوْلِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهَ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ، أَمَّا بَعْدُ؛

فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُؤْمِنُوْنَ الْمُتَّقُوْنَ، حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِيْ كِتَابِهِ الْعَزِيْزِ:
يَاأَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.
يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِيْ تَسَآءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا.
يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا.

قَالَ الله تَعَالَى فِيْ كِتَابِهِ الْكريم:

إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.

 اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ، يَا مُجِيْبَ الدَّعَوَاتِ.
اَللَّهُمَّ لاَ تَدَعْ لَنَا ذَنْبًا إِلاَّ غَفَرْتَهُ وَلاَ هَمًّا إِلاَّ فَرَّجْتَهُ وَلاَ دَيْنًا إِلاَّ قَضَيْتَهُ وَلاَ حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ إِلاَّ قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِاْلإِيْمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِيْ قُلُوْبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِيْنَ ءَامَنُوْا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوْفٌ رَّحِيْمٌ. رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخَاسِرِيْنَ.

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ بِالْعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيتَآئِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ